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  • 从缘起的角度认识自己的心

    形成的执著，如对金钱、财富、地位、感情的贪著，这种执著，使我们在贪著（占有）的过程中很辛苦，当失去这些东西的时候，我们又同样会受到伤害。同样在金融风波过程，每个人受到的伤害是不一样的，有的人跳楼自杀，...的心是很重要的。我们有什么样的行为，取决于我们内心的作用。人之所以有贪的行为，是因为有贪心在起作用，而一个没有贪心的人，他即使看到再多的金钱、再好的东西，也不会贪著。古时候，郑国有一个叫子昶的，别人...

    慧静法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22415566277.html

  • 诸家大手印比较（九）

    则心任所之即持；继，则粗妄念没失，住于置处；终，则作念行一切寂灭想、味尝是等。若起贪著我慢，所谓受后证失，故须断是贪著，诚如大德口诀云：「夏季地上无不生，瑜伽觉受万相现」也。觉受现相无定，著彼不应理故。...念觉受随现，勿起贪著，毫勿沾染善念恶念无记念之玷，而依念头之力，令觉受生者，谓之依念得觉受，故须离觉受之著，反是谓之受后证失。无勿著于觉受而善巧护之。至觉受与证之别，略有不同，觉受者不出意份，故不坚固。譬如...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020985445.html

  • 佛教的财富观及其实现意义

    即是贪毒。” 　　佛教并非绝对地拒绝财富，但是反对对财富的贪吝之欲，也就是所谓的“财悭”：悭吝贪著，惜物而不愿意布施与人，并贪求而无满足。 　　尽管佛教是追求出世的解脱，所以佛教徒对财富有一种超脱...生活原则，因为欲望一旦鼓动起来，往往就难以控制；奢侈的生活习惯一旦养成，往往就难以放弃。第三，对财富不能有贪著之心。概括来说，净财就是通过正当渠道获得，又能合理地分配使用，以造福他人和社会，并且对这些...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17485496893.html

  • 论数息观的修证

    和财色名食睡。人生活在社会上，都有物质享受和精神享受二种欲望，精神亨受是人们的最高欲望，主要有七种表现： (1)贪色，男女之间互相追求： (2)贪著长相，相貌端正(3)贪著仪容，长的漂亮； (4)贪著声音，细柔宏亮； (5)贪著皮肤细滑，如明目长眉，堂堂仪表； (6)贪著一切众生长相； (7)对於自己所追求的对象生爱著心，不肯舍离。此七种贪欲，能诳惑人心，令人起颠倒想，非净计净，非常计常。如心著色...

    诚 信

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15283056529.html

  • 念戒、念僧、念无常

    来源，总归就是“愚痴”，不知一切法无常败坏，了不可得，如《大智度论》中云：“人命无常，财物如电”，而世人不了解，却起种种的贪著，而为短暂、刺激的世间五欲...业障消除，去除痴心，了达诸法无常之相，乃至了达诸法实相之理。念无常，也就是思惟无常的道理，明了一切有为法皆是败坏不安之相，而发起出离心，在修行上更加的精进，对于尘境也就不会再起贪著，自然不为尘境所缚，...

    释见迈

    戒律

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/2257442035.html

  • 密宗灌顶略论

    去除五欲的贪著；如此收视返听，以唤醒内在灵明的觉性，清净的性海。若身心不能自我惕厉，以维持清明庄严，证明并未受持到铃的灌顶。　　再依杵灌顶为例：杵的灌顶意在警惕人：要时刻警醒自己，身所做，心所想的不要迷惑贪执。如果身行心想口谈的能注意到是否不合法，不合理，守住身心不犯，此人即已接受到杵的灌顶。反之，若是身行放肆、贪著，心思邪妄、偏执，即未受持到杵的灌顶。　　在灌顶的过程中，若无手结手印；持铃控杵，...

    丘吉然春上师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06381245179.html

  • 弥勒的事迹

    》文殊也说他“心常怀懈怠，贪著于名利，求名利无厌，多游族姓家。”说明他这一习性的养成，并非始于今日，而是有其深刻的历史根源，由来已久。　　弥勒学佛的历史，比释迦牟尼资格要老得多。但他因喜好交游，爱吃穿...常慈心，恭敬和顺，调伏诸根，语言谦逊。 　　4、政治：时有转轮王名叫儴怯，有四种兵，以威武统治四天下，王有七宝，又有四大藏，各有四亿小藏围绕。珍宝涌出，无守护者，众人见之，心无贪著。 　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07054648720.html

  • 佛教文化与社会人生

    佛教把无明与贪欲视为人生痛苦的根源，提倡于万物不能起贪著之心，要保持人的自然清净的本性，不要被过多物欲的贪著所蒙蔽，要保持心情的平和与宁静。这些理论，对于克服当代社会中物欲横流的现象，也是有着重要的...

    释素慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21395664496.html

  • 发心是修行的根本

    修行需在特定环境进行，减少它的活动机会。但这么做的目的，是为了最终摆脱凡夫心，这才是修行的实质内容。遗憾的是，很多人看不到这一点，往往是“出一家，入一家”，由放弃世间贪著，转而进入佛门的贪著。所以说，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23135876737.html

  • 达摩大师四行观

    ，是我过去宿因所感，今方得之。缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺於道，是故说言随缘行。 　　三无所求行者：世人长迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，...

    菩提达磨大师

    |达摩|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1246271573.html
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